المجلس السادس (( المدود : المد الطبيعي - المد المتصل - المد المنفصل )

المجلس السادس (( المدود : المد الطبيعي - المد المتصل - المد المنفصل )

المجلس السادس (( المدود )) :

تعريف المد :

 لغة : الزيادة ( مد يَمد مداً )

اصطلاحا ( عند علماء التجويد ) : إطالة صوت المد بأحد الحروف الثلاثة ...

ثلاثة مواضع في القرآن الكريم وردت فيها كلمة ( المد ) مصدرا أو فعلا :

  و نمد له من العذاب مدا ) سورة مريم)

 قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا ) سورة مريم)

( أم تر إلى ربك كيف مد الظل و لو شاء لجعله ساكنا ) سورة الفرقان

و البعض يستشهد بقوله تعالى ( و يُمددكم بأموال و بنين ) .. لكن أصل الفعل هنا مزيد ( أَمد يُمد إِمدادا )فهناك فرق في المعنى بين الفعلين ( مد – أمد )

ما هي حروف المد ؟؟

حروف المد ثلاثة هي :

الألف الساكنة المفتوح ما قبلها – الواو الساكنة المضموم ما قبلها – الياء الساكنة المكسور ما قبلها , و يعبر عنها ب( شرط المد ) : أي إن لم توجد هذه الحروف فلا يطبق المد فإذا مددنا حرفا في غير موضع المد , أو حذفنا المد من موضعه كقولنا ( إن ) عوضا عن ( إنا ) تسبب ذلك في تغيير المعنى و سمي ( لحنا ) ... لذلك تعتبر معرفة موضع المد و مقداره على قدر من الأهمية ...

حروف المد تجمعها كلمة ( نُوْحِيْهَاْ ) في قوله تعالى ( تلك من أنباء الغيب نُوْحِيْهَاْ إليك ) ...

مقادير المد :

قال الشيخ الطيبي ( للمد ميزان فلا تك مخسرا في الميزان )... للمد ثلاثة مقادير :

ألف = حركتان = القصر

ألفان = 4 حركات = التوسط

3 ألفات = 6 حركات = الطويل أو الإشباع

أقسام المد : أصلي – فرعي

المد الأصلي هو المد الطبيعي :

تعريفه : هو الذي لا تقوم بنية الكلمة إلا به , و لا يوجد فيه بعد حرف المد سبب ( همز أو سكون ) ...

حذف هذا المد : يسبب خللا أو فسادا في المعنى فمثلا حذف حرف المد في ( إياك – إنا ) يغير المعنى لذلك لا بد من المحافظة على المد الطبيعي ...

مقداره : ألف أو القصر أو حركتان ...

المد الفرعي :

تعريفه : و هو الذي يوجد فيه بعد حرف المد سبب ...

مقداره : لا يمكن القول بمقداره لأن فيه عدة أنواع ...

أسباب المد : الهمز و السكون ...

أنواع المد الذي سببه همز : ( المد المتصل – المد المنفصل )

المد المتصل :

تعريفه : هو ما اتصل فيه الشرط ( حرف المد ) بالسبب ( الهمز ) و ذلك في نفس الكلمة ...

اسمه : المد المتصل و البعض يسميه ( الواجب المتصل ) حيث نجمع الاسم مع الحكم ...

مقداره : 3 ألفات أو 6 حركات أو الطويل وقفا و وصلا ...

أمثلة : ( قَائل – النبِيْئين – قرُوْء – السمَاْء – جِيْء ) حيث اتصل في كل مثال حرف المد ( الشرط ) بالهمز ( السبب ) ...

مصطلحات هامة في المد المتصل :

اسمه ( متصل ) ... سببه ( الهمز ) ... حكمه ( الوجوب ) ... مقداره ( الطويل )

المد المنفصل :

تعريفه : هو ما انفصل فيه الشرط عن السبب , و يكون في كلمتين

أمثلة : ( بمَا أُنزل – و فِيْ أنفسكم – هؤلاء – يا أ يها ) حيث تنفصل الكلمة الأولى عن الثانية أو الحرف عن الكلمة أو الكلمة عن الحرف ...

المد في ( هؤلاء – يا أيها ) مد منفصل حكمي و ليس حقيقا لاتصال حرف المد بالهمز فقد رسمت هاتان الكلمتان باتصال الألف بالهمز في نفس الكلمة , على حين أن الظاهراتصال الشرط بالسبب ( حرف المد بالهمز ) ... لكن في الحقيقة الهاء في ( هؤلاء ) ليست من أصل الكلمة إنما للتنبيه و هي داخلة على اسم الإشارة كما هو الحال في ياء النداء ...

مقداره : الطويل عند الوصل فيشبه بذلك المتصل

و القصر عند الوقف الاضطراري أو الاختباري حيث يصبح مدا طبيعيا ...

( ما أنزل – في أنفسكم ) وصلا ... ( ما – في ) وقفا

الأمر الذي لا يصح على ( هاء هؤلاء _ ياء يا أيها ) لأنه أحرف رسمت متصلة فلا بد من اتباع الرسم , و لا يجوز الوقوف على حرف رسم متصلا بما بعده ...

إذا يتوقف اسم المد المنفصل و مقداره على حالتي الوصل و الوقف فهو :

المد المنفصل :  مقداره الطويل وصلا .... و مد طبيعي مقداره القصر وقفا

مد التعظيم :

سبب المد إما أن يكون لفظيا ( الهمز أو السكون ) أو معنويا ( مد التعظيم ) ...

مد التعظيم أو مد المبالغة : و هو المبالغة في نفي الشريك لله تعالى , و يكون في كلمة التوحيد

هذا المد خاص بمن قرأ المنفصل بالقصر ... أما من قرأ المنفص بالتوسط كحفص , أو الطويل كورش فإنه لا يعتد بمد التمكين : و ذلك لأن السبب اللفظي أقوى من السبب المعنوي فورش يقرأ ( لا إله إلا الله ) بالطويل و لا يعتبره مد تعظيم لأن المنفصل أقوى من مد التعظيم, على خلاف من قرأ بالقصر حيث يعتد به ... و كل يقرأ بما قرأ ( علموا كما عُلمتم )

ملاحظات :

*** مكونات المد الشرط و السبب... و البعض قال الشدة ... غير أننا إذا نظرنا في السبب الثالث لوجدنا أن الشدة عبارة عن حرف ساكن أدغم في متحرك ( مد ... مدْدَ ) , و هذا التقسيم موضوعي فالساكن إما أن يكون ظاهرا منطوقا واضحا أو مدغما ... و في النهاية كله ساكن فلا داعي لإفراد الشدة كسبب باعتبار أصلها ( ساكن أدغم في متحرك )

*** مقادير المد المتصل و المنفصل هو الطويل وجها واحدا و ذلك من طريق أبي يعقوب يوسف الأزرق فلا بد من المحافظة على هذه المقادير و الاتزان في قراءتها كما تلقيناها .... أما الأصبهاني فله أقوال أخرى ..

*** ما هو حكم المد المنفصل ؟؟؟

واجب عند ورش , و سمي جائزا باعتبار أن القراء اختلفوا فمنهم من مد و منهم من قصر ... فهو واجب عند ورش , جائز عند حفص ...

                تم بحمد الله و فضله