أهم النقاط الواردة في بحث ( الفتح و الإمالة ) + اجتماع البدل و الإمالة
أهم النقاط الواردة في بحث (
الفتح و الإمالة ) :
- نوعا
الإمالة , و ضرورة التفريق بينهما نطقا ...
-
أسباب
الإمالة ( انقلاب الألف عن الياء – زيادة الألف للتأنيث في
الأوزان الخمسة – الألف الواقعة قبل راء متطرفة و مكسورة كسر إعراب – ما رسم
بالياء و أصله الواو باستثناء بعض الكلمات مثل زكا و غذا , و بعض الحروف مثل على و
إذا ...
-
متى
نقرأ بالتقليل وجها واحدا ( الألفات ...... – الألفات الواقعة في رؤوس
الآيات العشر باستثناء ما في سورة النازعات – الحاء من حم في سورها – الراء من ألر
في سورها – الهاء و الياء في فاتحة سورة مريم – التوراة حيثما وردت – الراء و
الهمز في فعل رأى مع مد البدل ) ...
-
متى نقرأ بالفتح ...
-
متى نقرأ بالوجهين ( الفتح و التقليل ) ...
-
موانع
الإمالة ( وجود التنوين مثل هدىً حيث التقليل وقفا فقط – وجود
الحرف الساكن كقوله تعالى " حتى نرى الله " حيث تحذف الألف وصلا لالتقاء
الساكنين و هي محل الإمالة , فلا إمالة فيها إلا وقفا ) ...
مد
البدل و الإمالة :
-
الصورة
الأولى ( تقدم البدل على الإمالة ) :
قال تعالى :
(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ) سورة البقرة ...
-
أبى : الألف
منقلبة عن ياء , و لم تتصل بها راء فيجوز فيها الوجهان
-
اجتماع مد البدل
مع ألف منقلبة عن ياء لم تتصل بها راء , فإن وجدت الراء فلا خلاف في تقليلها ...
فالأوجه ( البدل مع التقليل فقط ) :
عقلياً : ( 3 ) أوجه بدل × ( 2 ) وجه تقليل = 6 أوجه
غير أن المقروء بها ( 4 ) أوجه , و الممتنع
وجهان ... و لا خلاف في تقليل ( الكفرين ) معرفة أم نكرة ...
الوجه الأول في الأداء : قصر البدل ( آدم ) +
الفتح فقط في ( أبى ) , و المنطق أن يكون القصر مع الوجهين ( الفتح و التقليل ) ,
لكن العمل حسب التلقي فلا داع لإعمال العقل فيه ...
إن الاعتماد على الرسم يوحي أن ( أبى ) لا
تحتمل إلا الفتح , لكن بالنظر إلى سبب الإمالة ( انقلاب الألف عن ياء - أبى : أبيت
- و لم تتصل براء فيجوز فيها الوجهان ) و تبقى العمدة على الرواية ...
إذأ أوجه القراءة الجائزة في
اجتماع البدل مع ذوات الياء :
1 ) القصر مع الفتح ...
2 ) توسط البدل مع التقليل ...
3 ) إشباع البدل مع ( الفتح أو التقليل )
مع الانتباه لتقليل ( الكافرين ) في الأوجه
الأربعة ...
الأوجه غير المقروء بها :
1 ) القصر مع التقليل ...
2 ) التوسط مع الفتح ...
لابد من :
-
معرفة موضعي
البدل و ذوات الياء ...
-
معرفة الأوجه المقروء
بها ...
-
مراعاة ترتيب
الأوجه حسب الترتيب السابق ...
-
الصورة الثانية ( تقدم الإمالة على
البدل ) :
قال تعالى في سورة البقرة :
(فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ
عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ )
-
فتلقى : من ذوات الياء ( ألف منقلبة عن ياء – تلقى
تلقيت – مع عدم اتصالها براء فيجوز فيها الوجهان : الفتح و التقليل ) ...
-
آدم : مد بدل ليس من المستثنيات فيجوز فيه ثلاثة الأطوال
, و بذلك
تكون أوجه اجتماع البدل مع ذوات الياء :
( 2 ) وجه في ذوات الياء × ( 3 ) أوجه في مد البدل = ( 6 ) أوجه
لكن المقروء بها ( 4 ) أوجه فقط كما في الصورة الأولى , و ترتيبها
بالشكل التالي :
1 ) الفتح + قصر البدل ...
2 ) الفتح + إشباع البدل ...
3 ) التقليل + توسط البدل ...
4 ) التقليل + إشباع البدل ...
نلاحظ أن :
-
تغير موضع الإمالة ينتج عنه تغير في ترتيب
الأوجه لكن العدد واحد ...
-
الأوجه الممتنعة ( الفتح + التوسط ,
التقليل + القصر )
و على هذه الأوجه نقيس ما شابهها في القرآن
الكريم ...
الصورة الثالثة :اجتماع ذوات الياء مع مد اللين المهموز
قال تعالى ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ
أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ
ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ )
سورة البقرة ...
-
عسى : ألف منقلبة عن ياء , و لم تتصل بها
راء فيجوز فيه الوجهان ...
-
شيئا : مد لين مهموز فيه التوسط و الطويل
...
هناك أربعة أوجه نبينها في الجدول التالي :
